„Iran wirkt wie ein sehr religiöses und geschlossenes Land, aber in Wirklichkeit sind die Menschen dort sehr fortschrittlich und freiheitsliebend“. Interview mit einer Iranerin, die in Tadschikistan lebt
Das Interview wurde Mitte Dezember 2025 aufgezeichnet.
— Wenn ich jetzt nur dort sein könnte …, sagte Meliko (Name geändert) wehmütig zu mir.
An jenem kalten Dezemberabend war ich gerade von der Arbeit nach Hause zurückgekehrt und schaltete den Computer ein, um mit ihr zu sprechen. Meliko stimmte dem Interview sofort zu, bat jedoch darum, ihren Namen zu ändern und einige Details ihrer Biografie wegzulassen. Eigentlich wollten wir uns treffen, doch sie wurde krank, deshalb entschieden wir uns für ein Online-Gespräch.
Meliko wurde in der Hauptstadt Irans geboren und wuchs dort auf. Sie ist 28 Jahre alt. Sie liebt ihre Heimat sehr, doch die Lebensumstände zwangen sie, das Land zu verlassen. Obwohl sie nicht sehr weit wegzog – ins persischsprachige Tadschikistan –, vermisste sie jeden Tag ihr Heimat-Teheran, sogar den staubigen Himmel und die ständigen Staus auf den Straßen.
Das Gespräch begann ganz leicht und ungezwungen, als würden wir uns schon lange kennen.
— Aber warum kannst du nicht zurückkehren, wenn du so sehr Heimweh hast? – fragte ich Meliko.
— Aber ich habe doch gesagt, ich möchte näher bei meiner Familie sein … Ich kann nicht zurückgehen.
Über die Unterschiede zwischen Tadschikistan und dem Iran
— Erzähl bitte, worin sich Tadschikistan und der Iran unterscheiden? – fragte ich weiter.
— Hmmm, es gibt viele Unterschiede, wie Himmel und Erde.
— Was meinst du damit?
— Zum Beispiel heiraten Mädchen in Tadschikistan sehr früh, und nicht immer aus Liebe oder aus eigenem Willen. Sie stehen unter Druck. Von der Gesellschaft, von der Familie … Sie bekommen früh Kinder. Oft leben sie bei den Eltern ihres Mannes. Im Iran gehört das der Vergangenheit an. Dort kämpfen Frauen für ihre Rechte. Von außen wirkt der Iran vielleicht wie ein sehr religiöses und geschlossenes Land, aber in Wirklichkeit sind die Menschen dort sehr fortschrittlich und freiheitsliebend. Viele Frauen entscheiden selbst, wann und wen sie heiraten, viele wandern eigenständig in andere Länder aus, manche leben allein – und die Gesellschaft akzeptiert das. In Tadschikistan sieht man zum Beispiel selten eine Frau, die allein lebt. Ich lebe derzeit allein, und wenn ich zum Beispiel einen Handwerker rufe, wundert selbst er sich und fragt, warum ich nicht bei meiner Familie wohne, ob ich keine Angst habe, allein zu leben und so weiter. Mein Vater wäre auch froh, wenn ich bei ihm wohnen würde, aber ich möchte das nicht. Ich habe doch eine Wahl.
— Ja, du hast recht …, dachte ich nach. Tatsächlich leben viele Mädchen in Tadschikistan nicht so, wie sie möchten, sondern so, wie es die Gesellschaft erwartet. Wie oft hören wir wirklich auf uns selbst? Doch mich interessierte, was der Auslöser dafür war, dass Frauen im Iran begannen, für ihre Rechte zu kämpfen und es wagten, die gesellschaftlichen Normen zu überschreiten.
Im Namen der Freiheit. Die Proteste im Iran (2022–2023)
— Erzähl von der „Revolution“, die 2022 begann. Kann man dieses Ereignis überhaupt eine „Revolution“ nennen? Und warst du während dieser Zeit im Iran?
— Man könnte es eine Revolution nennen, wenn es zu einem Regimewechsel gekommen wäre. Da das nicht geschehen ist, nennen wir es eine Bewegung. Und ja, ich war damals im Iran. Ich habe sogar an den Protesten teilgenommen. Das war vor vier Jahren. Damals erschien im Internet die Nachricht über eine junge Frau namens Mahsa Amini. Ich weiß nicht, wie ihr Kopftuch gebunden war, aber sie wurde von der Sittenpolizei festgenommen – einer Einheit, die die Einhaltung islamischer Verhaltens- und Kleidervorschriften im öffentlichen Raum überwacht – wegen „falschen“ Tragens des Hidschabs. Nach Aussagen von Zeugen wurde sie im Polizeiwagen geschlagen, in dem sie sich zusammen mit anderen Festgenommenen befand. Danach fiel sie infolge der erlittenen Verletzungen ins Koma und starb im Krankenhaus. Die iranische Polizei weist diese Vorwürfe jedoch zurück und behauptet, Mahsa sei an einem „plötzlichen Herzstillstand“ gestorben. Ihre Angehörigen sagen hingegen, sie sei vollkommen gesund gewesen und habe keinerlei Herzprobleme gehabt.
— Diese Nachricht verbreitete sich im ganzen Iran und wurde zum Beginn der Bewegung „Frau, Leben, Freiheit“, erzählte Meliko weiter. – Alle Menschen waren wütend über die Handlungen der Regierung, der Sittenpolizei, des islamischen Regimes. Nicht nur Frauen, sondern auch Männer gingen im ganzen Iran auf die Straße und protestierten gegen das islamische Regime. Viele Menschen wurden verstümmelt, viele inhaftiert, einige gelten als verschwunden. Das Volk konnte sich nicht länger zurückhalten. Es war schon vorher unzufrieden mit dem Regime, aber nach diesem Vorfall brach alles offen aus.
— Kannst du von deinen persönlichen Erfahrungen bei diesen Protesten berichten?
— Es war einer der schrecklichsten Tage meines Lebens. Als die Polizei auf Menschen schoss, die nur für ihre Rechte kämpften, bekam ich große Angst und verstand nicht: „Wofür? Warum behandeln sie uns wie Mörder? Was haben wir getan? Haben wir ein Verbrechen begangen? Wir kämpfen doch nur für Gerechtigkeit.“ Es fühlte sich wie ein echter Krieg an. Die Demonstrierenden wurden in Busse gebracht und in Gefängnisse gefahren, ihre Angehörigen konnten sie nicht erreichen. Andere wurden durch Polizeikugeln schwer verletzt. Viele verloren ihr Augenlicht …, Melikos Stimme verriet ihre Erregung.
— Glaubst du, dass sich nach dieser Bewegung etwas verändert hat? Wie hat sich das Leben der Iranerinnen und Iraner gewandelt?
— Es gibt äußere Veränderungen, aber nicht die, die wir wollten. Wir wollen Demokratie, einen Regimewechsel. Diese Bewegung betrifft nicht nur die Kleidung der Frauen, sondern alles – auch die Unzufriedenheit mit der wirtschaftlichen Lage. Seit ich hierhergekommen bin, hat sich der Dollar im Iran verdreifacht. Verdreifacht! Einer der Gründe, warum junge Menschen bei uns spät eine Familie gründen, ist die wirtschaftliche Situation. Die Leute können sich keine Wohnung, kein Auto und so weiter leisten. Natürlich sind sie unzufrieden.
— Erzähl genauer, was sich verändert hat.
— Nun, es gibt keine Sittenpolizei mehr, und immer mehr Frauen legen den Hidschab ab, den sie nie tragen wollten. Offiziell ist das allerdings weiterhin verboten. Wenn du eine Arbeit bekommen willst, musst du einen Hidschab tragen, sogar auf dem Passfoto. Das nennt man „Freiheit“. Aber ich halte das nicht für Freiheit.
Iraner und der Islam
Hier fragte ich mich, wie die Menschen im Iran überhaupt zum Islam stehen. Betrachten sie sich tatsächlich als Muslime, oder hat das Regime dazu geführt, dass sich immer mehr Menschen von dieser Religion distanzieren?
— Meliko, sag bitte, welcher Religion gehören die Menschen im Iran an? Sind sie tatsächlich Muslime?
— Das ist eine schwierige Frage. Die Bevölkerung des Iran ist sehr groß. Allein Teheran hat mehr Einwohner als ganz Tadschikistan, deshalb kann ich nicht für alle sprechen. Offiziell darf man seine Religion (den Islam) nicht wechseln – man kann dafür getötet werden. Aber ehrlich gesagt glaube ich, dass sich viele Iranerinnen und Iraner vom Islam entfernt haben. Sie vertrauen der Regierung nicht, sie sagen, alles, was ihnen aufgezwungen wird, sei eine Lüge. Viele glauben an Gott oder sind Atheisten geworden, aber wirklich religiöse Menschen gibt es nur wenige, besonders unter jungen Leuten.
— Ich stelle jetzt vielleicht eine sehr persönliche Frage. Wie stehst du selbst zu dieser Religion? Siehst du dich als Muslimin?
— Ich glaube an die Existenz höherer Mächte, aber ich bin nicht religiös.
Ich dachte: Alles Aufgezwungene wird vom Menschen abgelehnt. Der Mensch ist von Natur aus freiheitsliebend und möchte das Recht auf Wahl haben. Und Verbotenes erscheint bekanntlich besonders verlockend …
— Spürst du in Tadschikistan irgendeinen Druck? Wie frei fühlst du dich hier?
— Ehrlich gesagt fühle ich mich in Tadschikistan nicht freier als im Iran. Ja, hier muss ich kein Kopftuch tragen, aber ich kann auch nicht alles anziehen, was ich möchte. Die Menschen hier sind sehr konservativ und traditionell. Ich sage nicht, dass das gut oder schlecht ist, aber …
Es war schon spät, wir mussten das Gespräch beenden, damit Meliko sich ausruhen konnte. Wir verabschiedeten uns und wünschten einander eine gute Nacht. Meliko machte sich Sorgen, sie habe zu viel erzählt, doch ich beruhigte sie und versprach, ihr Wort zu halten und ihren echten Namen zu schützen.
Interview: Shabnam Solihova
Shabnam Solihova ist Sstudentin im ersten Jahr des Masterstudiengangs „Kultur und Medien“ im Rahmen eines Projekts des Deutschen Akademischen Austauschdienstes (DAAD), das an der Russisch-Tadschikischen (Slawischen) Universität in Zusammenarbeit mit der Technischen Universität Dresden durchgeführt wird. Der Beitrag entstand im Rahmen des Seminars „Narrativ und Storytelling in digitalen Medien“.